O Grande Cisma de 1054 marcou a primeira grande divisão na história do cristianismo, separando a Igreja Ortodoxa no Oriente da Igreja Católica Romana no Ocidente. Até essa época, toda a cristandade existia sob um só corpo, mas as igrejas do Oriente estavam desenvolvendo diferenças culturais e teológicas distintas daquelas do Ocidente. As tensões aumentaram gradualmente entre os dois ramos e, finalmente, transbordaram no Grande Cisma de 1054, também chamado de Cisma Leste-Oeste.


O Grande Cisma de 1054

O Grande Cisma de 1054 marcou a divisão do Cristianismo e estabeleceu a separação entre as Igrejas Ortodoxas no Oriente e a Igreja Católica Romana no Ocidente.

  • Data de início: Durante séculos, a tensão aumentou entre os dois ramos até que finalmente transbordaram em 16 de julho de 1054.
  • Também conhecido como : O Cisma Leste-Oeste; o Grande Cisma.
  • Jogadores principais : Michael Cerularius, Patriarca de Constantinopla; Papa Leão IX.
  • Causas : Diferenças eclesiásticas, teológicas, políticas, culturais, jurisdicionais e linguísticas.
  • Resultado : Separação permanente entre a Igreja Católica Romana e as Igrejas Ortodoxa Oriental, Ortodoxa Grega e Ortodoxa Russa. As relações recentes entre o Oriente e o Ocidente melhoraram, mas até o momento as igrejas permanecem divididas.  

No centro da ruptura estava a reivindicação do papa romano à jurisdição e autoridade universais. A Igreja Ortodoxa no Oriente havia concordado em honrar o papa, mas acreditava que os assuntos eclesiásticos deveriam ser decididos por um conselho de bispos e, portanto, não daria domínio incontestado ao papa.

Após o Grande Cisma de 1054, as igrejas orientais se desenvolveram nas Igrejas Ortodoxa Oriental, Grega e Russa, enquanto as igrejas ocidentais formaram a Igreja Católica Romana. Os dois ramos permaneceram em termos amigáveis ​​até que os cruzados da Quarta Cruzada capturaram Constantinopla em 1204. Até hoje, o cisma não foi totalmente consertado.


O que levou ao Grande Cisma?

No século III, o Império Romano estava ficando muito grande e difícil de governar, então o imperador Diocleciano decidiu dividir o império em dois domínios – o Império Romano do Ocidente e o Império Romano do Oriente, também conhecido como Império Bizantino. Um dos fatores iniciais que provocou o afastamento dos dois domínios foi a linguagem. A língua principal no Ocidente era o latim, enquanto a língua dominante no Oriente era o grego.


Pequenos Cismas

As igrejas no Império dividido também começaram a se desconectar. Cinco patriarcas detinham autoridade em diferentes regiões: o patriarca de Roma, Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Jerusalém. O Patriarca de Roma (o papa) tinha a honra de “primeiro entre iguais”, mas não possuía autoridade sobre os outros patriarcas.

Pequenos desentendimentos chamados de “pequenos cismas” ocorreram nos séculos que antecederam o Grande Cisma. O primeiro pequeno cisma (343-398) foi sobre o arianismo, uma crença que negava que Jesus fosse da mesma substância de Deus ou igual a Deus e, portanto, não divino. Essa crença foi aceita por muitos na Igreja Oriental, mas rejeitada pela Igreja Ocidental.

Outro pequeno cisma, o Cisma Acaciano (482-519), tinha a ver com uma discussão sobre a natureza do Cristo encarnado, especificamente se Jesus Cristo tinha uma natureza divino-humana ou duas naturezas distintas (divina e humana). Um outro pequeno cisma, conhecido como Cisma de Fócio, ocorreu durante o século IX. As questões divisórias centravam-se no celibato clerical, jejum , unção com óleo e a processão do Espírito Santo .

Embora temporárias, essas divisões entre o Oriente e o Ocidente levaram a relações amargas à medida que os dois ramos do cristianismo se distanciavam cada vez mais. Teologicamente, o Oriente e o Ocidente seguiram caminhos separados. A abordagem latina geralmente se inclinava para a prática, enquanto a mentalidade grega era mais mística e especulativa. O pensamento latino foi fortemente influenciado pela lei romana e pela teologia escolástica, enquanto os gregos compreendiam a teologia por meio da filosofia e do contexto do culto.

Diferenças práticas e espirituais existiam entre os dois ramos. Por exemplo, as igrejas discordavam sobre se era aceitável usar pão sem fermento para cerimônias de comunhão . As igrejas ocidentais apoiavam a prática, enquanto os gregos usavam pão fermentado na Eucaristia . As igrejas orientais permitiam que seus padres se casassem, enquanto os latinos insistiam no celibato.

Eventualmente, a influência dos patriarcas de Antioquia, Jerusalém e Alexandria começou a enfraquecer, trazendo Roma e Constantinopla para a frente como os dois centros de poder da igreja.


Diferenças de idioma

Como a língua principal do povo no Império do Oriente era o grego, as igrejas orientais desenvolveram ritos gregos, usando a língua grega em suas cerimônias religiosas e a tradução da Septuaginta grega do Antigo Testamento. As igrejas romanas realizavam seus cultos em latim e suas Bíblias eram escritas na Vulgata latina .


Controvérsia Iconoclasta

Durante os séculos VIII e IX, também surgiram controvérsias sobre o uso de ícones na adoração. O imperador bizantino Leão III declarou que a adoração de imagens religiosas era herética e idólatra. Muitos bispos orientais cooperaram com o governo de seu imperador, mas a Igreja ocidental manteve-se firme em seu apoio ao uso de imagens religiosas.

ícones bizantinos
Detalhes do mosaico de ícones bizantinos de Hagia Sophia. Muhur / Getty Images

Controvérsia da Cláusula Filioque

A controvérsia da cláusula filioque acendeu um dos argumentos mais críticos do Cisma Leste-Oeste. Essa disputa girava em torno da doutrina da Trindade e se o Espírito Santo procede apenas de Deus Pai ou de ambos, o Pai e o Filho.

Filioque é um termo latino que significa “e o filho”. Originalmente, o Credo Niceno declarava simplesmente que o Espírito Santo “procedia do Pai”, uma frase destinada a defender a divindade do Espírito Santo. A cláusula filioque foi adicionada ao credo pela Igreja Ocidental para sugerir que o Espírito Santo procede tanto do Pai “e do Filho”.

A Igreja Oriental insistiu em manter a redação original do Credo Niceno, deixando de lado a cláusula filioque. Os líderes do Oriente argumentaram em voz alta que o Ocidente não tinha o direito de alterar o credo fundamental do cristianismo sem consultar a Igreja Oriental. Além disso, eles sentiram que o acréscimo revelava diferenças teológicas subjacentes entre os dois ramos e sua compreensão da Trindade. A Igreja Oriental se considerava a única verdadeira e correta, acreditando que a teologia ocidental se baseava erroneamente no pensamento agostiniano , que consideravam heterodoxo , o que significa não ortodoxo e quase herético.

Os líderes de ambos os lados se recusaram a ceder na questão do filioque. Os bispos orientais começaram a acusar o papa e os bispos ocidentais de heresia. No final, as duas igrejas proibiram o uso dos ritos da outra igreja e excomungaram -se mutuamente da verdadeira igreja cristã.


O que selou o Cisma Leste-Oeste?

O mais contencioso de todos e o conflito que trouxe o Grande Cisma à tona foi a questão da autoridade eclesiástica – especificamente, se o papa em Roma tinha poder sobre os patriarcas no Oriente. A Igreja Romana defendia a primazia do papa romano desde o século IV e afirmava que ele tinha autoridade universal sobre toda a igreja. Os líderes orientais honraram o papa, mas se recusaram a conceder-lhe o poder de determinar a política para outras jurisdições ou alterar as decisões dos Concílios Ecumênicos.

Nos anos que antecederam o Grande Cisma, a igreja no Oriente era liderada pelo Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário (por volta de 1000–1058), enquanto a igreja em Roma era liderada pelo Papa Leão IX (1002–1054).

Na época, surgiram problemas no sul da Itália, que fazia parte do Império Bizantino. Os guerreiros normandos invadiram, conquistando a região e substituindo os bispos gregos pelos latinos. Quando Cerulário soube que os normandos estavam proibindo os ritos gregos nas igrejas do sul da Itália, ele retaliou fechando as igrejas de rito latino em Constantinopla.

Suas disputas de longa data surgiram quando o Papa Leão enviou seu principal conselheiro, o cardeal Humbert, a Constantinopla com instruções para lidar com o problema. Humbert criticou e condenou agressivamente as ações de Cerulário. Quando Cerulário ignorou as exigências do papa, ele foi formalmente excomungado como Patriarca de Constantinopla em 16 de julho de 1054. Em resposta, Cerulário queimou a bula papal de excomunhão e declarou o bispo de Roma herege. O Cisma Leste-Oeste foi selado.


Tentativas de Reconciliação

Apesar do Grande Cisma de 1054, os dois ramos ainda se comunicaram em termos amigáveis ​​até a época da Quarta Cruzada. No entanto, em 1204, os cruzados ocidentais saquearam brutalmente Constantinopla e profanaram a grande igreja bizantina de Hagia Sophia.

Catedral Bizantina Hagia Sophia
A Grande Catedral Bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), capturada em ambiente interno com lente olho de peixe. funky-data / Getty Images

Agora que a ruptura era permanente, os dois ramos do cristianismo tornaram-se cada vez mais divididos doutrinariamente, politicamente e em questões litúrgicas. Uma tentativa de reconciliação ocorreu no Segundo Concílio de Lyon em 1274, mas o acordo foi categoricamente rejeitado pelos bispos do Oriente.

Só mais recentemente, no século 20, as relações entre os dois ramos melhoraram o suficiente para alcançar um progresso real na cura de algumas das diferenças. O diálogo entre os líderes levou à adoção da Declaração Conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 tanto pelo Concílio Vaticano II em Roma quanto por uma cerimônia especial em Constantinopla. A declaração reconheceu a validade dos sacramentos nas igrejas orientais, removeu as excomunhões mútuas e pronunciou o desejo de reconciliação contínua entre as duas igrejas.

Esforços adicionais para a reconciliação incluíram:

  • Em 1979, foi estabelecida a Comissão Internacional Conjunta para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa.
  • Em 1995, o Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla visitou a Cidade do Vaticano pela primeira vez, para participar de um dia inter-religioso de oração pela paz.
  • Em 1999, o Papa João Paulo II visitou a Romênia a convite do Patriarca da Igreja Ortodoxa Romena. A ocasião foi a primeira visita de um papa a um país ortodoxo oriental desde o Grande Cisma de 1054.
  • Em 2004, o Papa João Paulo II devolveu relíquias ao Oriente do Vaticano. Este gesto foi significativo porque se acreditava que as relíquias haviam sido roubadas de Constantinopla durante a Quarta Cruzada de 1204.
  • Em 2005, o Patriarca Bartolomeu I, juntamente com outros líderes da Igreja Ortodoxa Oriental, assistiram ao funeral do Papa João Paulo II.
  • Em 2005, o Papa Bento XVI reafirmou seu compromisso de trabalhar pela reconciliação.
  • Em 2006, o Papa Bento XVI visitou Istambul a convite do Patriarca Ecumênico Bartolomeu I.
  • Em 2006, o Arcebispo da Igreja Ortodoxa Grega Christodoulos visitou o Papa Bento XVI no Vaticano na primeira visita oficial de um líder da Igreja Grega ao Vaticano.
  • Em 2014, o Papa Francisco e o Patriarca Bartolomeu assinaram uma Declaração Conjunta afirmando seu compromisso de buscar a unidade entre suas igrejas.

Com estas palavras, o Papa João Paulo II expressou suas esperanças de uma unidade final: “Durante o segundo milênio [do cristianismo] nossas igrejas foram rígidas em sua separação. Agora o terceiro milênio do cristianismo está às portas. Que o alvorecer deste milênio se levante sobre uma igreja que tenha plena unidade novamente”.

Em um serviço de oração marcando o 50º aniversário da Declaração Conjunta Católico-Ortodoxa, o Papa Francisco disse: “Precisamos acreditar que, assim como a pedra antes do túmulo foi lançada, também todos os obstáculos à nossa plena comunhão também serão ser removido. Cada vez que deixamos para trás os preconceitos de longa data e encontramos a coragem de construir novas relações fraternas, confessamos que Cristo ressuscitou verdadeiramente”.

Desde então, as relações continuam a melhorar, mas questões importantes permanecem sem solução. O Oriente e o Ocidente podem nunca se unir totalmente em todas as frentes teológicas, políticas e litúrgicas.

Fontes:learnreligions

  • O livro completo de quando e onde na Bíblia e ao longo da história (p. 164).
  • Dicionário de Bolso da História da Igreja: Mais de 300 Termos Definidos de Forma Clara e Concisa (p. 122).
  • The Oxford Dictionary of the Christian Church (3ª ed. rev., p. 1089).
  • História de Bolso da Teologia: Vinte Séculos em Cinco Atos Concisos (p. 60).
  • Consertando o Grande Cisma: O Papa Dá um Segundo Passo. Cristianismo Hoje, 24(1), 56.

Até mais!

Equipe Tête-à-Tête